然还在海底建了临时营地，这种布置、准备，可比他周全多了。
当下由海宏领路，两人往远方去，路上又聊起来，三转两转，说到交易的香料配方上。
鬼厌换过去的镇极香配方，虽然没有炼制手法，价值也是极高，海宏就问鬼厌，还有没有这种方子。
“真人对香料挺感兴趣？”
“是对丹药、香料等等，统统感兴趣。”
海宏苦笑一声：“海某是散修出身，侥幸成就生，可道基毕竟不甚完备，若想度过大小三灾，不得不借由外物，从头调养，接下来这些年岁，还不知会何等艰难。”
所谓“大小三灾”，原载于佛门典籍之上，既“饥馑”、“刀兵”、“疫病”之小三灾，与“火灾”、“水灾”、“灾”之大三灾，
经籍之类，有一部分是引人向往之用，描述起来，毕竟有些走样，还原为修行界的现实，尤其是在生真人身上，大约就是道基未齐备者，幸得生则大小三灾必过；道基圆满者，则只需过大三灾。
其中小三灾里，其一曰“饥馑”，原义天有灾年，五谷不生，在生真人身上，就是与天地元气的亲和度急剧下降，吸之不入，用之不出，产生严重的不协调，这一般出现在与老天爷的“妥协”没有“商量好”的修士身上，虽然勉强渡过了劫数，过后却受到天地法则的强烈排斥反应。
其二曰“刀兵”，这个好理解，就是外力击杀，出现这个问题，普遍是由于修士因步入生而懈怠，导致心魔膨胀，自命不凡，招惹来不应有的麻烦。看似外劫，其实本由心生。
其三曰“疫病”，却是修士生既久，因道基不稳，呈现“天人五衰”之相。
至于水火之“大三灾”，则属于天地劫数某个侧面的描述。
正是有这“大小三灾”，即便成就生，世间能具有“一劫之命”的生真人，也实在不多，一入生，便懈怠不前的修士，逃得过大小三灾，也过不得四九重劫。
但话又说回来，能够跃入生者，无不是当世人杰，不思进取之辈，还是少数，更多的都是在勇猛精进中，殒落在劫数之下，亦算死得其所。
“生亦不得逍遥啊。”
海宏的感慨，显是由衷而发。
这个问题，鬼厌，乃至于他背后的余慈，都还没有遇到。
鬼厌也有道基的问题，但终究只是一具分身，又是由三方元气凝化而成，调整起来，要比正常修士容易太多。余慈本体，其实还有一段距离，更没有切身体会，不
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