预料的做到了，且已经达到了无可复加接近绝对真理的程度。
阴阳，要把阴阳概念解释清楚我们必将要懂得认识的基本方法，如果我们把感性认识层面、理性认识层面、理性具体认识层面-------这些不同逻辑范畴的概念混淆在一起，如一时上为阳、下为阴。
外为阳、内为阴，一时又热为阳、寒为阴，气为阳，血为阴，从表面上看仿佛都是对的，实质上在自己的意识中依然是一个模糊不清的概念，这也是传统上把阴阳五行理论引向朴素认识论误区的根本原因所在。
所以在这里我们首先要明确，阴阳五行学说中的阴阳概念属于理性认识范畴的概念，是阴阳五行学说立论的基础。
在这个确定的认识层面简单地说，阴阳就是一种定性的矛盾分类方法。如天为阳、地为阴。男为阳、女为阴，气为阳、血为阴等等就属于对阴阳的具体定性表达（即理性具体认识范畴的哪方为阳，哪方为阴的具体表达，且在具体运用中双方的属性不能任意的颠倒或混淆。否则就将带来认识的失误）。
所以，理性认识范畴的阴阳概念与矛盾概念一样。自身没有具体的含义，只有利用它分析和认识具体事物时，它的意义才有可能随着我们对事物在实践中的认识而彰显出来-----这个过程也就是理论又回到实践的过程。
阴阳在中医中应用广泛，辨症适治。
人体的体质根据阴阳划分为阴虚体质、阳虚体质、阴阳两虚体质，从《黄帝内经》阴阳应像论中可以看出。
《素问阴阳应象大论》中的这句话——“阴阳者，天地之道也。万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。”
《素问阴阳应象大论》说“清阳为天，浊阴为地。地气上为云。天气下为雨；雨出地气，云出天气”，即是以天地*的生成过程为例，论述天地阴阳升降，从而交相感应的规律，正是由于阴阳的交感，才有天地阴阳之气的交流、结合，才有世间万物的化生。
人生活在自然界之中。对人影响最大者，莫如一年四季气候的变迁与一日白昼黑夜的变化，而古人也认为这是阴阳运动变化的反映。如《素问至真要大论》所云之“故阳之动，始于温，盛于暑；阴之动，始于清，盛于寒。春夏秋冬，各差其分。
阴阳易辨。很容易辨别阴阳，划分很明确。所以阴阳易辨派的宗旨就是辨别阴阳，根据体质。辨证适治，解决阴阳不协调引起的各种疾病，阴阳易辨派深入研究《黄帝内经》和《素问阴阳应象大论》
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