第五百八十七章 但为君故（1/3）
作品:《娱乐春秋》有资格到大长老居所赴宴为客的，自然也是合欢宗顶级高层，秦无夜直接坐而论道，虽然在这个环境下略显突兀，却也不奇怪。
到了一定的层面，“道”就是最高追求。合欢宗的人恣意尽欢，部分是已经沉沦奢靡，部分也是因为他们也在寻道。
奢华是欢，纵情是欢，穷奢极欲便是最高追求。
在某种程度上和薛牧确实真是有点吻合的，也是凡俗世人都会喜欢的东西，金钱，美色，权势，乃至细化到美酒饮食居住环境等等等等…… 是人类进步的动力，合欢宗教义基于此，追求到极致便是道。
让薛牧去总结的话，可以归结为四个字：享乐主义。
“尽欢是道。”靳流云认真回答：“为师历来便教你，世人所求无非各种欢愉，由茹毛饮血到烩不厌细，岂不正是基于此？便是欢好的姿势也有怎样更舒适，此乃人之天性，亦是天道所趋。如蔺无涯者，活着有什么滋味？就算他剑断天下，也不过活成了一把剑，根本不是人。”
“我们是人么？”秦无夜面无表情：“我有时候觉得怎么如同野兽呢？强者领袖群伦，拥有一切异性，拥有一切资源，此兽也，非人。”
“兽只有本能，而无追求。它们不知道怎样更欢愉，而我们知道，故而天道依此前行。”
秦无夜嘴角微挑，似是有些讽意：“知道有什么用？天天躺在软塌之上，执迷欲海之中，何曾为了自己之欢而努力做过什么事情？”
靳流云道：“故而你我修武，居于人上，资源尽有，便是你我之欢。而劳作者赐予肉身布施欢愉，他们也得尽欢，便是大同。”
其实秦无夜也是这么认为的，这是自幼洗脑的道，合欢宗全宗上下都这么认为。当初秦无夜也曾经对薛牧说过类似的意思，薛牧哑然失笑，连辩都不知道怎么去辩。
这一刻的秦无夜同样无法理清什么是大同，归根结底她们的思维对于天下人间没什么思考，考虑得更多的只不过是自己尽欢，所谓天下大同不过是用来扯一个大旗而已。诱人入宗之时宣讲的也只是前半句——居于人上，尽你我之欢。
世人碌碌，谁特么管天下大同？
秦无夜知道自己在这个角度从来无法和薛牧讨论，薛牧虽然也没什么大同理想，但他的视角一直都很高，高到让姬无忧夏侯荻都很难完全看明白的地步，别提她们这样的邪教妖女了。有一种“我虽然不做，但我知道怎么做”的意思在其中，越是在他身边久了，就越觉得他心里还有很多东西没倒出来。
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