第204章 文者葛洪（2/10）
作品:《黑色宿命》臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝百端，忧惧兢战，不可胜言，不足为矣”。乃绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。遂师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重.建兴四年（16年），还归桑梓。东晋开国，念其旧功，赐爵关内侯，食句容二百邑。咸和（26年～4年）初，司徒王导召补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。干宝又荐为散骑常侍，领大着作，洪皆固辞不就。及闻交趾产丹砂，求为句[2]漏令，遂率子侄同行。南行至广州，为刺史邓岳所留，乃止于罗浮山炼丹。在山积年，优游闲养，着作不辍。卒于东晋兴宁元年（6年），享年81岁。或云卒于晋康帝建元元年（4平寰宇记》引袁彦伯《罗浮记》称，葛洪卒时年六十一，亦即东晋康帝建元元年〈4年〉。
人物评价葛洪是东晋时期着名的道教领袖，内擅丹道，外习医术，研精道儒，学贯百家，思想渊深，着作弘富。他不仅对道教理论的发展卓有建树，而且学兼内外，于治术、医学、音乐、学等方面亦多成就。《抱朴子》为其主要着作，他对章及美学的论述就散布其中，虽然比较零散，但其价值还是稚川炼丹[4]不容忽视的。
一、章微妙，德行为粗在中国传统意识中，学及章的地位是低下的。在学以致用的实用主义精神影响下，与政治有关的王道治术被放在优先的地位，章只是雕虫技，微末之道。在道德优先的儒家伦理主义思想影响下，德行为本，学为末，立德重于立言。在质关系中，不论是儒家还是道家，都坚持朴素的本质优先论，饰不可先于本质。在道学与学关系中，以载道是普遍的意识，言以尽意，以载道，章只是工具而已，道学才是目的。这种传统观念至今还是一种主导意识，包括许多人都自觉不自觉的遵守这一原则，致使学的地位和作用受到了贬低和扭曲，也使作品的学价值得不到保证。而葛洪则意识到了这种观点存在的问题，发出了振聋发聩的一声呐喊，将这笼罩千载的黑幕划破了一个裂口，使人们看到了一丝真正的学的闪光。
汉代风气，重经术而轻艺，至曹魏之世，此风始破，曹氏父子，兼擅学，雅重诗赋，曹丕更着《典论论》，从理论上为学张目，提出盖章，经国之大业，不朽之盛事的观点，开学的自觉时代（1）之先河。
儒家传统，重视三立，所谓立德、立功、立言是也。曹丕以章为经国之大业，是将立言着与立功建业并重，这对于以诗赋为壮夫不为的雕虫技（2）来是一种很大的进步，抬高了学的地位，但是同章于事功，对于提高章自身的艺术价值意义不大，
本章未完，请翻下一页继续阅读.........
《黑色宿命》 最新章节第204章 文者葛洪,网址：https://www.xbqg888.com/25/25591/205_2.html
友情链接：
