第256章 女娲（2/7）
作品:《黑色宿命》是一个真实存在过的历史人物，主要活动于黄土高原，她的陵寝位于山西省临汾市洪洞县赵城镇东的侯村。女娲陵的存在时间可能在三四千年以上，同黄帝陵一样，也是中国古代皇帝祭奠的庙宇。当地在每年农历三月初十前后，均举行长达天的大型庙会和祭祀活动。
关于女娲的传很多，一直流传至今，影响甚为广泛深远。
在历史上的中国，汉族先民古代华夏，一直就是土生土长的中国的主体民族，他们凭借着稳步发展的农耕经济，独步于时的封建化，凝聚和推动着统一的多民族中国的历史进程，以及中华民族的发展壮大。汉族也和世界上许多古老民族一样，有着自己的创世纪历史。汉族先民是将自己关于世界起源、始祖活动和民族形成等，传时代的历史历经久远地口耳相传之后，再由后世的历代人，记载并保留在有关汉古籍中的。在汉族的创世纪神话和传中，流传甚广的伏羲和女娲的传，就是反映传时代汉族的始祖夫妇，在创世纪之时孕育后代、开启黄土地上农耕明的历史踪迹汉古籍关于伏羲和女娲的记述，大多是经历汉族长期口耳相传之后，再由后世历代人加工载录的。所以在有些内容上，存在不少怪谲、重复和难解之处；还有一些内容则有着明显的虚构、梦幻和错谬的地方。但是，这些古代华夏的创世纪神话和传，绝非是全然的荒诞和虚幻性的骗言。事实上，正是这些神话和传，蕴含着汉族对自己创世纪历史的深邃认识和浅近质朴的表述。关于伏羲和女娲传的记述，在汉古籍中显得比较凌乱。根据《世本.帝系篇》的记载称：“太昊伏羲氏。”由此可知，汉族早就明确认为，伏羲即为太昊伏羲氏。而在汉古籍中，太昊又被记作大昊、大、太；伏羲也可记作包羲、庖羲、疱牺、伏牺、宓牺、炮牺和伏戏等。值得一提的是，伏羲的事迹有许多是和女娲的事迹，相互联系在一起的。如五代蜀杜光庭，在《录异记》卷八便记载了：“陈州不太昊之墟，东关城内，有伏羲女娲庙。”根据这个记载，我们可以知道，大约是在唐末之时，伏羲和女娲兄妹成婚、繁衍后代的传，就已经在华夏民间广泛流传着了。按照历史唯物主义和社会学、民族学的解释，实际上这正反映出传时代汉族，所经历的氏族内部兄妹互相婚配的社会发展阶段。
女娲造人传对汉族影响深远。《淮南子.林训》对此的记述颇具神化色彩：“黄帝生阴阳，上骈生耳目，桑林生臂手。此女娲所以七十化也。”按汉末学者高诱所：“黄帝古天神也，始造人之时，化生阴阳。”“上骈、桑林，皆神名。”所以，《淮南子.林训
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