第276章 烛龙（1/7）
作品:《黑色宿命》1;912;5991;;19;19;19;6;5;5;1;8;1;21;6;9;11;09;;
龙也就是烛龙，所处的地方“积冰”、“不见日”、“天白皓皓”、“寒凝凝”，正是北极／
我们知道，在极圈附近，昼夜以季节划分，分为“极昼”和“极夜”。我国东北高纬度地区，靠近西伯利亚和北极圈，如漠河，“极昼”“极夜”是正常现象。而“烛龙”恰恰活动在这样一个地区。
综合我们已经得出的，古先民喜欢给自然景象作生物性的表记的习俗，便不难猜出这种极圈附近的景象是什么极光。
极光的绚烂多彩，如长龙腾越天空一般的壮观，启迪了古先民的智慧，于是，“烛龙”随之诞生。验诸“烛龙”所描写的“蛇身而赤”、“直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明”，正是极光中的“脉动状”、“静止脉动状”，和杂有放射光的光现象。
值得自豪的是，中国大陆上的古先民的足迹，至少在新石器时代早期，就曾进入到西伯利亚及以北地区，这是全世界其他任何地区的远古居民都比不上的。[]约百年前，日本的神田选吉氏最早考证「烛龙」即北极光（arrabrealis）的现象。多年前大陆的张明华氏以为「烛龙」即「北极光」，他：《山海经》中对于烛龙神的描绘，虽然渗杂了神话色彩，但与许多自然神话一样，多半是古人根据实际观察的现象而加以记录的，那它是种什麽自然现象在古人头脑中的反映？如果我们将我国古籍中关于烛龙神的形态和北极圈内所发生的昼夜变化，北极光等相比较，就会惊奇地发现《山海经》中对烛龙神的记述，正是对北极光最详尽生动的描绘。在张氏发表三年後，大陆的何新氏也出版了《诸神的起源》一书，其中第十三章「烛龙神话的真相」也同样提出「烛龙」即「北极光」，他：诗中的「龙」，就是讲烛龙（、烛同音通假）。而最可注意的是，这里所的北方寒山，正是烛龙所在的羽山、幽山。而屈原其地的景色是：「积冰」、「不见日」、天白皓皓（雪景），寒凝凝，是大地的最「北极」。最後一点极可注意。《选.烛赋》（傅咸）：「六龙衔烛于北极。」也认为烛龙存在於北极区。（由此看来，烛龙可以同时现形为六身。）我们知道，在北极圈附近，昼夜以冬夏划分。夏至以後是半年白昼，而冬至以後则是半年长夜。所谓「司幽之国」，所谓「长夜无日之国」，正是我国东北高纬度地区、靠近西伯利亚和北极圈附近冬季半年的正常现象。而「烛龙」恰恰活动在这样一个地区。只要稍作思
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