第289章 第一人（1/6）
作品:《黑色宿命》1;912;5991;;19;19;19;6;5;5;1;8;1;21;6;9;11;09;;
我感觉自己的思绪一直在这些古书中沉沦，我不再想我是谁，我只知道我该寻找上古的人。更多精彩请访问
有“活的化石”之称的原始神话，不单纯是人类童年社会先民凭原始思维创作的“口头学”，也具有原始先民向后世传递史料信息的意义。而古石初画、初古字则是原始神话的载体。往往一个古代石刻、一个原始符号，能充分地反映出原始先民的化思维活动，为我们揭示早期人类化思维活动提供了最直接、最可靠的素材。在我国出土的铜器时代的一个方鼎上，有一个奇特别致的符号.它所表达的意思是什么呢？根据郭沫若等学者对甲骨中“盘”字的正确认识和先存在于中国又在世界上多处出现的十字崇拜之十字的原始含意，可以认定，符号的两边是“盘”字的初简刻，中间之空心十字图案，乃是十字崇拜的上神，是代表神祖的符号，这个符号应当念为“盘古”，有如中国字中的单纯词尴尬、囹圄等一样是不能分开使用的，只不过这个符号把盘古二字合而为一了。这种简朴古拙的作法倒也符合万物起始也简的道理。此符号虽见之于铜器之上，但不可以它就产生于铜器时代。其实，它在铜器时代之前就已经产生。由于生产力的限制，人们只能把这一神圣的符号记在心里。而进入铜器时代之后，人们才有能力把它形之于铜器。在史前社会，既有盘古之名的记载，理应有盘古之事、盘古神话在史前社会的存在，已经不是问题了。还有一个更能明问题的例证，那就是云南沧源岩画（见马卉欣着《盘古学启论》第12页）。
据专家考证，这幅岩画为二万年前原始人的作品，岩画的内容是：一人头上发出太阳之光芒，左手握一石斧，右手拿手一木把，两腿直立傲视一切。这种形象与盘古立于天地之间，用斧头劈开混沌开天辟地的传正相契合。至于人首所呈现的太阳之状，则是反映了原始先民对太阳神的崇拜，也是对盘古把温暖送给人间的希望祈盼，对此，我们完全有理由把它看作是盘古神话的原始因子。据此信息，盘古神话在二万年前已经诞生。
《艺类聚》卷----引《三五历纪》天地混沌如鸡子，盘古生其中，万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中，一日九变，神於天，圣於地，天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长，後乃有三皇，数起於一，立於三，成於五，盛於七，处於九，故天去地九
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