第八十五章 第二个人存在的证据（1/4）
作品:《狂人镇》“我早就应该想到的，这里的对于喜神的崇拜，不是那么简单。。 更新好快。”范阳说出了自己的想法，“没有一种恶神崇拜能够持续这么多年。一些比较有名的恶神崇拜，早就在传统宗教的冲击下消失了。比如太平天国的拜上帝教，那也是一种披着上帝外衣的恶神崇拜，至于‘私’底下拜的是哪个恶神，到现在历史学家都没有定论。”
在历史界的确有这样的说法，洪秀全的拜上帝教一开始只是被认为是用来造反的工具，但后来越来越多的证据表明，其中的恶神崇拜元素比较多。早在几年前，拜上帝教是造反的工具这样的论调一出来，就遭到了西方学者的反对，他们更倾向于这是一种恶神崇拜，也就是所谓的邪教。第一个证据就是，洪秀全的拜上帝教所谓的教义，完全和基督教背道而驰，两者虽然有相似的地方，但洪秀全所书的《原道救世歌》更像是另外一种宗教的宣扬手段，这种伪宗教外衣下的恶神崇拜，在天平天国建立之后所发生的一切荒唐事中都有体现。
当时这两种论调的辩论声非常的高，后来在伦敦举行的辩论会上，我曾经有幸亲眼目睹当时辩论之‘激’烈。可惜的是，到了最后，也没能讨论出一个结果来。
所以，在主流的理论中，还是“拜上帝教只是造反的工具”这一论调比较流行。我没有想到韩东林故事中的范阳竟然知道这种隐秘的事情，出乎意料的当然还有韩东林，他不知道的话，范阳很可能也不会知道，毕竟范阳是韩东林主观创造出来的人物。
我这样想的时候，其实已经错了。
我曾经说过，我认为这个故事是虚构的，里面的人物也是虚构的，但最后我才知道自己犯的是什么样的错误。不过，这都是后话了，让我们先回到那个傍山的小镇，在那里，正发生着一场离奇的对话。
“你认为这里的恶神崇拜和洪秀全的拜上帝教‘性’质是一样的？”
对于范阳的话，王建胜只是理解那么一点，其实，他完全不知道范阳的真正意思。
范阳摇了摇头：“‘性’质一点也不一样，如果拜上帝教是一种恶神崇拜的话，它至少披上了正统宗教的外衣。但这种喜神崇拜，你也看到了------你说过，喜神的脸半人半鼠，如果按照正统的宗教来看，吃老鼠‘肉’是一种亵渎神灵的行为。恶神崇拜奇特之处就是它没有这些忌讳，所以有时候会让人刚到更加的自由，从某种程度上来说，恶神崇拜也是一种对自由的向往。还是那句话，除非喜神几百年来不停地出现在这里，这里的人才会把这种恶
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