出来玩儿。
整个案子，在证据不充分的情况下，要多纠结就有多纠结。
当然，打死坏人这个情况不用纠结，不存在什么防卫过当的说法。
就跟小偷在偷东西的时候被打死一样，官府不可能判打人的防卫过当。
官府之会询问知情的百姓，各自的口供是否相差不大。
若都说那个是小偷，然后大家打他，打死了，那就打死了吧，没什么可说的。
官府能为了一个小偷的死，而把一大群百姓给关起来吗？
李易那个时候可以，大唐不行。
敢关百姓，知道百姓背后有多大的家族吗？
百姓被关，种不了田，要不要继续交租子？
参与打人的百姓家中有老母需要照顾，若你关的时候，老母死了，或者孩子饿死了，当地的邻居和家族去州府告你，你能不能承受得住？
这里面涉及到的问题太多了，从来不是你拿着大唐的律法说怎样就怎样。
别说是大唐，换成李易那个时候，一个人因为被压迫而杀人，法院判死刑，整个县好几万人联名去保，这人就绝对死不了。
没有一个法官还敢往死里判的，他会哆嗦。
比如李易那个时候的江西丰城，一群百姓把县政府都攻陷了，警察吊死，县官活埋。
最后是什么结果？取消农民负担了，敢抓谁？是要官逼民反吗？
李易就把这种‘为难’人的东西摆出来，告诉大家，遇到此类事情怎么办。
……
“出海以后啊，一定要注意别随意杀人，咱们是仁义之师。
别人的内部矛盾，咱们不要管，只要他们不主动进攻咱们，咱们就不杀人。
比如说一个地方，有两个相互敌对的部落。
咱们跟他们说清楚，就是换东西，接触的时候就告诉他们，别限制我跟谁换什么东西。”
李易在跟李隆基、李成器和其他一帮人说情况。
他知道人家土著不需要你当法官，你表明你自己中立就可以了。
可是白化病的人会中立？他们的中立是表演。
所以麦哲伦死了，之后李易那个时候还有教授也死了。
死的原因都是一样的，觉得自己牛逼，非要插手人家部落事情。
也就是说，白化病皮肤的人从古到今，一直没改这个东西，臭毛病，惯的，一旦给他们占了优势，他们就想着别人都听他们的
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