第二百八十章 新章程(3/6)
作品:《顽贼》他们需要多少铜钱的问题。>
这个数还没合计出来,就因为免除奴隶后的仆役行业,找到了自己的税收支柱。>
刘承宗是这么想的,奴隶制度在这个时代已经落后,但雇佣仆役并不落后。>
以后就算这地方的贵族没了,雇仆人的习惯也会保留下来,只不过雇主可能会变成曾经的奴隶。>
人们都向往贵族的生活与习惯,没人会在对未来的遐想中代入奴隶的生活。>
既然无法制止,那他们兄弟就得想办法从这里头收点钱,所以刘承宗准备颁布行业最低薪水标准与雇佣契约,雇佣仆役的最低薪水为每日二十钱,按月结算,雇主不好可以到官府解约。>
同时仆役的雇主已经烧包到雇佣人了,所以也要给青海元帅府每日二十钱的雇佣税。>
若是谁家实在有钱,那官府就由着他雇人。>
有了这样的律法,刘承宗就会从坚定的废奴者,转变为雇佣奴仆的拥护者。>
康宁府的有钱人家最好使劲儿雇佣奴仆,若各县都产出一千名奴仆,七个县一年光雇佣税就能收五千一百万,而且还会有另外五千一百万钱通过衣食住行进入市场。>
而且这还不影响其他需要雇佣的行业,在手工业行当也会需要雇佣,但刘承宗可以设立学徒的最低工资超过一千二百钱,少收雇佣税甚至不收雇佣税。>
过去二十万人十九万奴隶和差巴,以后二十万人一千个奴仆……刘承宗觉得自己估算的这数少了。>
不论如何,以后没有奴仆最好,即使依然存在,对刘承宗也不是坏事,这就足够了。>
但这个法令不能轻易颁布,在颁布之前他还需要更多准备,比如统计各地贵族数目财产、封锁七县关防,一旦颁布,一定会有贵族造反或往外跑,造反的就顺手干掉、往外跑的要让他跑不出去。>
即使跑出去了,财产也不能跟着跑出去。>
同时杨鼎瑞也提出了对寺庙的改革,考虑到信众基数很大,这事直接免除未免太过不近人情。>
所以在律法上,青海元帅府允许百姓信佛,而且允许范围很宽,在家拜佛没问题,没人管拜哪个派别的,就算拜未来佛都没事。>
但刘承宗要禁止私人寺庙,往后各地贵族的家庙都得拆了,而且要全力摒除印度教和苯教的影响,这两个教派一个提供了阶级、一个提供了血腥。>
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