第六十四章 版本各异（3/5）
作品:《走阴夜话之打更人》辞，则来自于谷神子撰写的《博异志》。乃是一个叫李黄的人，邂逅白青双蛇，回家之后化作血水的故事。只不过这个版本里，白蛇是美女，青蛇是个老婆婆。”
姜雪婵失笑道：“这是个恐怖故事吧。”
“九州很多凄美的故事，其源头部分其实都是恐怖的。只是现在的社会加工美化过了而已。比如画皮鬼的故事，就是很典型的例子。”
空桑又递出第三份资料：“第三个版本其实就和我们所了解的《白蛇传》非常贴近了。甚至还有了白素贞诞下文曲星的典故，算是最相似的版本。这个版本又传言源自于《西湖三塔记》。”
“第四个版本则记载于南宋话本之中，原名《双鱼扇坠》。”
“其中，有《白蛇传》中，白素贞和许仙开药铺的情节。不过在这个版本里，许仙叫做许宣。”
“当然，也有传闻，许仙本身就不是真名。因为以前的人将游方郎中称为仙人。所以最早他们称呼的是许仙人，后来慢慢就变成了许仙的说法。”
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姜雪婵递了杯水给有些口干舌燥的空桑：“这么看来，《白蛇传》这个故事，本身拼接的概率就很大啊。”
“不仅如此，这第五个版本才真正奇异。”空桑指了指资料上的地名：
“巧得很，这个版本中，白素贞、小青并非蛇妖，而是河流的化身，类似有神性的河神。而她们居住的河流就被称为蟒河。”
“而且，因地域文化，后续又出现了白蟒河和青蟒河。最重要的是，它们的别称就是北蟒河与南蟒河！”
“最后一个版本，就涉及到印度教典故。本来和《白蛇传》关系不大。可是，神话里，白素贞是被观世音菩萨点化的。再联想到青湘吟的棋社叫做摩呼罗迦。”
姜雪婵眉头一挑：“佛教天龙八部之一的大蛇神？”
“没错，而且大蛇神在印度教当中也有原型。”
“如果青湘吟本质上和这个典故没有关系，她便没道理用佛教的护法神来给自己的棋社取名字。”
“所以，这最后一个版本，也许恰恰关系到白琴苏、青湘吟诞生之处真正的背景！”
姜雪婵啧啧称奇：“没想到一个口口相传的典故，其源头竟然有如此复杂的背景，还被你分析出来这么多情报。我是真有点佩服你了。”
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“那么接下来，你要怎么做？”
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