第50章（1/5）
作品:《毗罗迦延第一部玉山神隐》刘二听得杜还如此说，便也说道：“少爷，我也觉得这书中所画的咱们不可全信，事实的本来面目也许正像还叔方才说的那样，就说这个从火中走出来的神灵，想来应该就是那三个戴面具的巫师全族所信奉的神灵。
看这书中所画的，他刚从火中走出来的时候本是不穿衣服的，这想必应该就是这个神灵本来的样子，想来神应该是水火不侵的，何必需要铠甲来护体呢，但后来这个神灵却是身披铠甲、头戴面具，想来也就是那些装神弄鬼的巫师在所谓的神灵附体之后为了展示自身刀枪不入的神力而对自身的一种保护。
因为神灵虽然并不需要铠甲护体，但咱们凡人却得顾惜自己的性命，所以画中那个神灵后来披挂了铠甲又戴着面具，其所象征的可能也就是天神已经与巫师的合体，也就是所谓的神灵附体吧。
至于从火中走出来嘛，那可是江湖上常见的把戏了，就如同沸油里捞铁球，白纸里斩鬼影一样，都是些骗人的勾当，还有一种可能，就是这书中只是单纯的将上古之时先民所敬奉的神祗的形象和传说画了出来，而实际上却并没有真的发生过。”，
杜君献听了二人的话，思索了一下说道：“你们说的那些可能性也并不是没有，但纵观这书中的描绘，那些吃了三个面具巫师血肉的人，他们原来是有很多人，但后来却只剩下几个人。
想来可能是吃过那三个巫师血肉的人很多都如这里的这些尸体一样，受尽折磨死去了，还有一些虽是活了下来，但却是真的变成了那种恶鬼一样的白化人，所以人数锐减。
而这里的一切，已经表明了，木喇夷人极有可能便是完全按照这书中所画的内容，用这里关押的活人作为祭品来完成那个血腥的仪式，而这些尸体已经完全验证了书中所画的内容。
也就是说，那书中所画的仪式，我们虽然没有看到它的过程，但它的结果在现实中却得到了验证，那么我们如果反过来想一下，如果结果是真实的，那么其过程也必定是真的。
如此想来，那画中的一切场景想必可能都是真实发生过的，比如说那个手持重剑的人，在画中他一个人就杀死了很多白化人，这说明他应该拥有护教使者的能力。
如果我们从来没听说过护教使者的事情，可能我们会认为那画中所绘的场景应该也只是一个上古的神话传说，但现实中，咱们在来此地的时候却知道了这世上真的有护教使者这样的人存在，那么画中拥有护教使者般神力的人，在现实中再一次得到了印证，所以反之也同样可以证明那画中
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