第一百零七章 难（2/3）
作品:《从酋长到球长》领我去看看故去的首领吧……”
带人离开了这纷乱的地方，暗憋着呼吸看了看故去的首领，这时候还没有一整套的谢礼的规矩，都是凭借各个城邑的习惯，陈健自回了夏城在这边开设的售卖各种货物的地方。
天色已经晚了，他静静地等着好戏开锣。
几年前风城老首领逝世的时候，陈健与粟岳一拍即合，抛出了干涉诸部内政继承的借口，以两国的强大实力和同盟密约为保证，创了先河。
只不过几年后，夏国与粟城之间的利益已经出现了冲突。两个大河诸部中最为强大的城邑有了不同的看法。
按说此时粟岳应该还不知道这座城邑首领病亡的消息，但很显然粟岳不会支持在榆城学了三年夏国化的人继承城邑首领之位，况且城中还有两个和他多少有些血缘关系的人。
此时的氏族内部推举制度大部分已经名存实亡，仅仅把持在几个亲贵当中，从几年前粟夏合谋干涉风城内政之后，非直系血缘的亲贵也基本没有什么念想了。
于情于理，陈健这一次前往那座城邑都没有什么问题。
如今很多人都知道风声，他将成为大河诸部的大祭司，以酬他远征东夷救回亲族的功劳，也算是名正言顺众人信服。
大祭司这个职位要管的很多，最起码死人这件事是要管的。
死对一个人来说是件大事，死后怎么丧葬、怎么祭祀、子女怎么祭拜、怎么守孝种种，都需要定出一个规矩，形成一个惯例。
一个文明想要稳定，必须有一个主流，才能形成一个文化圈。
百家争鸣固然好，但争到最后，肯定会有一个成为主流的意识形态，否则就会让偌大的帝国埋下四分五裂的种子。
就拿丧葬来说，有说应该厚葬的、有说应该薄葬的，看起来这可以随意，但其中折射出的是意识形态的争端，而一个农业国家倘若有几十种不同的意识形态各领风骚，后果可想而知。
这个统一的规定可以是可笑的，也可以是被后世认为是糟粕的，但必须要有，从而在长期内形成一种族群凝聚力。
那种礼仪规矩之下，是一套符合那个时代的族群特色的“普世价值”，各种礼仪、道德都是以此为基础产生的，那些礼仪道德背后是一整套三观，以此塑造了整个族群之后的种种不同。
这是个极大的工程，因而这也正是陈健这个大祭司最难办的一件事……
他要制定规矩、礼仪、婚丧嫁娶穿衣束发等等的规矩，才能让
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