第三百三十九章 海底神庙（2/4）
作品:《滴血瞳》……应该是一座“庙”！
之所以这么说，是因为我小的时候曾经熟读过周达观的《真腊风土记》，这本书，是当时关于高棉地区风土人情的百科全书，并且在本书的一章当中，针对于高棉的寺庙建筑风格有着详尽地描写。
那海象朝着前方游去，在一层层的台阶处停了下来。我望着这一层层的台阶，目光渐渐地朝着上方看了过去。这是因为在真腊王朝时期，全国崇尚印度教，而在印度教的信仰当中，宇宙的中心就是须弥山，须弥山上住着一位湿婆神，所以“山”便被认为是中心以及稳定的象征。
而为了在寺庙建筑当中凸显出这种“山”的象征，在平面的基地上，利用石阶及向上累建的坛，一层一层来完成“山”的意向。
海象冲着我点着头，嘟嘟告诉我，他让我伸手抱住它的背部，我们一起沿着台阶进到这寺庙当中去，我立时照做了，伸出了手，一把抱住了它，只是，我看到这横七竖八地布满了伤痕的躯体的时候，我的手登时忍不住颤抖了起来，我害怕弄疼它的皮肤，但为了要进寺庙则必须要这么做。
海象带着我往上游去，沿着那台阶一层层地向上游动着，我赫然现，在这每层的台阶上，竟然都有一尊石狮的雕像。我仔细地看着这每一级的台阶上面的这尊石狮子，它们的体态和神情和我国传统的石狮子颇为不同。
相传东汉汉章帝时，西域大月氏国把一头金毛狮子作为礼物进贡给中国的皇帝。后来狮子随着佛教的传入，而成为一种赋予了神力的灵兽。在中国的文化中，狮子更多地是作为一种神话中的动物，而不是现实生活中的动物，和麒麟一起成为中国的灵兽。唐代高僧慧琳曰：“狻猊即狮子也，出西域。”
不知从何时起，狮子就成为了看守门户的吉祥物了，并且逐渐和中国文化相融合。狮子的造型在不同的朝代有不同的特征，汉唐时通常强悍威猛，元朝时，身躯瘦长而有力，明清时，较为温顺
。清代，狮子的雕刻已基本定型，《扬州画舫录》中曾经规定：“狮子分头、脸、身、腿、牙、胯、绣带、铃铛、旋螺纹、滚凿绣珠、出凿崽子。”
所以，这些石狮子不仅有不同的时代特点，还有明显的地域特色。总体上，北方的石狮子外观大气，雕琢质朴；南方的石狮更为灵气，造型活泼，雕饰繁多。
但是我望着这一级级的台阶上面的神态迥异的石狮子，它们颇为柔美秀丽，少了一份帝王般的尊严，但是却多了一份来自于东南亚这边特有的妩媚和妖娆，倒让人觉得有
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