第七百零九章 雷法施行(2/4)

作品:《滴血瞳

这是天子诸侯的领地,所谓“天子祭天地,诸侯祭山川”,普通百姓根本没有资格涉足,如果有少、干冒天下之大不题,涉足“事天请祷之事”,要么被视为荒诞不经,要么被视为“淫祀”,将会受到政府的无情打压。

应该说,天师道所提倡和实践的“事天请祷之事”,某种程度上与儒家思想为代表的精英文化的传统相制衡,使得中国文化之流成为活水源流,源远流长。

在早期的“吁天事帝之科”之中已经蕴藏着雷法理论的胚芽。确切说这一理论胚芽就是“感通之理”-一一即天人感应论。按照天人感应的理论,人体是一小宇宙,跟外在的大宇宙同形、同构、同律,皆为道所生,为羔所化,因此也就具有相通相感的可能性

。“吁天事帝之科”要通达天听,就必须排除各种妄念和杂念,以纯净无染的状态来感通外在的宇宙。可以说,天人感应论恰恰是道教雷法修炼思想的非常核心的理论基础之一。雷法修炼思想认为人体内的一己之杰是跟天地之间相互感应的,人如果能控制自己体内的一己之神,就能把握雷机,招致雷电。

“天是,心也。以心运诸神,动阳则阳报,动阴则阴报,运转五行,常朝上帝,斡旋造化,颠倒阴阳,随机而应。七耀者,在天北斗也,在人为眼耳鼻口七窍。若能关闭七窍,则七耀光芒交射,气迸浑身,汗出头脑之上,亦汉如云,始合造化。”对此,虚靖天师张继先有诗云:“元神直捧一封书,一道寒光射太虚。径达玉京金去,玄恩星火下天街。”认为有心感神,神反不应;无心之感,其应如响,若天人合德,则此感彼应。

这种天人感应的理论甚至被进一步细化到人体内的器官,认为人体内的器官也会跟天上的天象相感应。如神霄派高道王文卿说道:“当于呼吸上运功夫静定,上验报应。

云之出也,其气蒸。雨之至也,其溺急;雨之未至也,其气炎而膀胧之气急;电之动也,其目痒,眼光忽然闪烁;雷之动也,三田沥沥而响,五脏倏忽而鸣。行持之士又当急心火以激之,涌动肾水以冲之,先闭五户,内验五行,此其诀也。

这种以人身模拟天地、认为人身为一小天地,跟身外的大宇宙相感相应的思想,一直为道教代代相传的理论内核。雷法理论认为雷霆是天地之枢机,因此雷法修炼就是要通过一己之修炼从而把握天地之枢机,召神出吏,发为雷霆。

并且,我们学道之人,都尊崇张道陵为祖师爷,从祖天师张道陵跟赵公明的关系,同样可以看出天师道与雷法有着千丝万缕的关
本章未完,请翻下一页继续阅读.........

《滴血瞳》 最新章节第七百零九章 雷法施行,网址:https://www.xbqg888.com/81/81645/707_2.html