第八百六十章 方术四图（2/4）
作品:《滴血瞳》t;方士&am;quot;后来发展成&am;quot;道士&am;quot;即道教人士，他们以神仙崇拜为独有特点。
神仙传说可追溯到战国时期，一出自荆楚文化，一出自燕齐文化。《庄子》书中关于神人、至人、真人、圣人的文字，是对神仙形象最初的生动描述。如：&am;quot;藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子。
不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。&am;quot;&am;quot;至人神矣，大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒。&am;quot;这种神人、圣人不食人间烟火，不怕水火侵害，腾云驾雾，来去自由。自己升天，&am;quot;前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属，鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具，吾令凤凰飞腾兮，又继之以日夜。&am;quot;
驾青虬兮骖白螭，吾与重华游兮瑶之圃。登昆仑兮食玉英，与天地兮比寿，与日月兮齐光。&am;quot;既有这种神仙幻境，必有认真的追求者，而关键是如何突破生死大限，实现个体永生，于是有&am;quot;不死&am;quot;之方出现。
古代关于方术的记载很多。而史书之上也有记载有人献不死之药于荆王。
另外的一些典籍当中也提到&am;quot;客有教燕王为不死之道者&am;quot;。神仙传说流行较广，而神仙方术的热衷者主要是诸侯王，两者同时盛行的地方是北方燕齐一带。
燕齐地临大海，海天的明灭变幻，海岛的迷茫隐约，航海的艰险神奇，都引发出人们丰富的联想遐思。
齐国都城临淄的稷下学宫,在战国时期人才荟萃,百家争鸣,黄老思想十分活跃&am;quot;黄老之学在历史上有过重大影响,并逐渐演变为一种信仰,还从中发展出早期的道教之一太平道,后虽被镇压,但齐东信道之风长期不衰&am;quot;！
其次,胶东半岛三面环海,群山环抱&am;quot;海天明灭,变幻无穷&am;quot;海岛迷茫隐约,引人入胜,航海艰险神奇富有刺激,海产丰富多彩,招人喜爱&am;quot;特别是神奇的海市!山市,更易引起众人对神仙生活的向往和遐思&am;quot;。
这里自古以来就有着浓厚的神仙传说气氛,是中国神话两大来源之一的燕齐文化的重要组成部分——渤海之东有大壑，名“归墟”，中有岱舆、员娇、方壶、流洲、蓬莱五仙山，“其上
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