第十一章 阴谋（1/4）
作品:《并不存在的世界》坦白说，圣女让我很失望。
她来之前我是不相信有圣地的，我以为所谓圣教和圣地只是元老会、内廷和皇帝骗人的把戏；她来了之后我相信圣地是个完美之地，他们是我们所有人的仲裁者；但现在她的话让我很失望，我觉得圣地简直是地狱。我终于明白了人们为什么要逃往四川和内地。人们总是用脚说话，你再叫“圣地”也没用。
经此事件，神教一蹶不振。我说的“一蹶不振”是实质上的一蹶不振，它已经没有了我以前看过的那种激情。现在的神教和其他三教是一样的官方教派，除了神教还有半税的特权。神教表面还欣欣向荣，但已经没有人自发的传教了——即使有，那也是在传播“新神教”。那是一种全新的教派，认为逃往中原的“耶安宜”是唯一的新神。在圣女的建议下，“新神教”取代了“侍死教”成为邪教之首。
神教又有了新的“神教教主耶安宜”，仍旧是高飞羽选的，模样和前一个“神教教主耶安宜”一样，不过权威更少，人也更傻。圣女恶心地望着他，她知道这个是假教主，但她没说话。
根据中原和河北的禁军密报，前皇官张乐逸成了新的“神教教主耶安宜”。赵正豹宣布“耶安宜”的“神教”成为两京和两河的第一正教，他还把张乐逸（以后我就叫他耶安宜了）称为“最后的先知”。如此一来，以后的先知就都是假先知，而之前的先知也成了过气的先知——他这个先知最有权威。赵正豹宣布马兴才为“神子”，而“神教教主耶安宜”也这样宣布。他们两个相互印证，神子说先知是先知，因此先知必是先知；先知说神子是神子，因此神子必是神子——因此他们两个都是真的先知和真的神子。
之后的日子里，耶安宜一直在他的洛阳老巢里过着神一样的日子。无论洛阳的统治者如何变化，他都支持。他有好多老婆孩子（请注意，他曾经是个百分之百的太监，在皇宫当差十年。），有奴仆满院的广厦华房，还有森严的卫队。他的神教军成倍地扩增，已经成为赵正豹的主力之一。
“新神教”慢慢取代了“神教”的位置，现在人们都以为神教教主是那个老头子，而朝廷豢养的是伪教主。
内幕几乎无人知晓。
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回过头说当天的内廷集会。
内廷总管刘兴朝大怒，他猛一拍桌子，紫杉桌子立即裂开一道缝：“妈的，圣地的人真是吃饱了撑的。我们过得好好的，她们来这干什么啊。大家说说，这事要怎么过去？”
大家七
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