第296章 羲和（2/6）
作品:《黑色宿命》律）：“先时者杀无赦，不及时者杀无赦”，命胤侯征伐并处决了羲和。这次日食是世界上人类第一次记载的日食。
因为羲和是传中掌天的官，主张复古的王莽在掌权后就把天官改称羲和。着名天学家刘歆就曾被任命担任羲和这个官职。
又因为羲和在传中与观测太阳有关，所以在古代神话故事中有的把羲和塑造为太阳的母亲。《山海经？大荒南经》中，在东南海之外有羲和国，国中有一女子叫羲和，嫁给帝俊为妻，生了十个太阳。每天羲和在甘渊为十个太阳洗澡。
而屈原在《离骚》中，则把羲和写成驾驭太阳车的神，就象希腊神话中的赫利俄斯一样。
根据考证，羲和部落遗址位于东海之滨的山东省日照市汤谷太阳化源旅游风景区内。这里留有太阳神石、太阳神陵、老母庙、老祖像、观测天的石质日晷、祭祀台、石椅、石磨、积石冢等遗存，出土过石斧、石锛、石铲、石箭头等器物。
据《山海经》、《尚书》和《史记》记载，羲和族人在汤谷祭太阳，在天台山观天象。帝尧“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”。羲和后裔大羿、太昊、少昊、伯益等都曾在山下尧王城遗址一带建立强大的东夷古国，现为国家级重点物保护单位。
关于羲和部落遗址的考证如下：
《山海经.大荒南经》记载：“东南海之外，甘水之间，有羲和之国。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”。《山海经.大荒东经》曰：“东海之外大壑，少昊之国，少昊儒帝颛顼，弃其琴瑟。有甘山者，生甘渊，甘水出焉”。《山海经》研究专家，晋代郭璞为此作注：“此经甘渊，实即《大荒南经》羲和裕日之甘渊”。
少昊是大汶口化晚期至龙山化中期的部落名称。尽管羲和与少昊的先后顺序无考，但根据《山海经》，少昊之国与羲和之国在地望上一致是无疑的。
古时日照东部沿海或者称“东海”，或者称“东南海”，有清光绪十一年《日照县志》地图（图）为证。《春秋左传正义》隐公二年下注曰：“《谱》云：“莒嬴姓，少昊之后。周武王封兹於期于莒，初都计，后徙莒，今城阳莒县是也”。《汉书。地理志》载“莒，故国盈姓，三十世为楚所灭，少昊之后”。少昊崇鸟，颜师三注《汉书？地理志》“鸟夷”曰：“一居在海曲，被服容止皆象鸟也”。日照在汉代称为海曲。海曲的东夷人之所以被称为鸟夷，是因为他们在服饰与行为上极力模仿鸟，而对图腾物的模仿正是图腾信仰的重要
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