第63章 【格位之论】(1/5)
作品:《朕》赵瀚站在辩场中央,朗声说道:“我为何说人人平等,此乃圣贤教诲也……”>
“胡说八道!”>
之前抬杠乱扯,不但难以服众,反而激起大家的愤怒。>
面对众人呵斥,赵瀚依旧微笑:“请问诸位,谁读过《朱子语类》?”>
一个叫陈立德的老师说:“朱子之书,自然是要看的。”>
赵瀚拱手道:“敢问先生,朱子认为天地之初,第一个人是如何诞生的?”>
陈立德回答:“以气化生,二五之精,合而成形。”>
“再请问先生,这天地第一人,是男是女?”赵瀚歪着脑袋看向对方。>
陈立德犹豫说:“这……应当是男子。”>
赵瀚笑道:“朱子可没说过,先生自己猜测的吧?”>
陈立德回避问题:“多半是男子。”>
赵瀚不再理会此人,对着诸多师生说:“朱子论及第一人诞生,却不说明是男是女。(和谐)阴阳交感,五气杂糅,可男可女也,非男非女也。朱子又言:同者理也,不同者气也,五行之生各其性……”>
“天地万物,秉承阴阳五行之气而生,都自带有天地至理。人也一样!”>
“不论男人女人,不论皇亲黎民,不论良籍贱籍,皆为人也。”>
“既然为人,先天皆圣贤,只在降生之时,被后天浊气蒙蔽。只要洗去污浊,就能感知天理。《礼记》苟日新,日日新,又日新,是此理也。《孟子》人皆可以为尧舜,是此理也。《大学》大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善,是此理也。”>
“诸君以为然否?”>
全是圣贤之言,根本无从反驳。>
赵瀚引用了《朱子语类》、《礼记》、《孟子》、《大学》,说的全是一个道理——人皆可致尧舜。>
这是大学之道,是古代士子的终极追求。>
反对此言,就是挖了理学的根基,更是挖了儒学的根基。>
赵瀚继续说道:“既然,人皆可致尧舜,人皆可为圣贤,岂非人人平等?既然人人平等,岂非男女平等、百业平等、良贱平等?”>
“我不同意!”>
一个老师站起来:“你这仍是坚白之术,混淆视听而已。”>
赵瀚笑道:“哪里在混淆视听?”>
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